¡CH’AMAMPI SIKURI CON EL PUEBLO MAPUCHE!

 

El colectivo Ch’amampi Sikuris expresa su saludo a la población, y en especial,  a los sectores más vulnerables: ambulantes, obreros, campesinos, etc. Quienes son los más afectados por el abandono del Estado.

En este contexto de crisis mundial sanitaria, económica y principalmente de valores, dónde se niegan derechos fundamentales como la salud, el agua potable, educación de calidad, entre otros; y además, se prioriza el bienestar de la empresa sobre el de la persona teniendo como consecuencia que sea común tener familias en duelo. Se insiste en la explotación económica de recursos naturales, maltratando en el camino a los pueblos originarios, negándoles su derecho a vivir en armonía con la naturaleza y al respeto de su cultura. Por estos motivos, en esta ocasión nos pronunciamos en contra del abuso a nuestros hermanos y hermanas mapuches, que sufren la agresión más despiadada por sectores fascistas de la derecha chilena.

La noche del día 01 de agosto del presente año en diversos municipios de la región La Araucanía-Chile, las comunidades mapuches que se encuentran defendiendo sus derechos fundamentales fueron atacados por un grupo racista con asolapado consentimiento de las fuerzas represivas (Carabineros Chile). Esto producto de que el ministro del interior de Piñera, el pinochetista Víctor Pérez, manifiesta que en Chile no existen presos políticos y azuza a la población a desalojar a los comuneros mapuches; palabras que son aprovechadas por las hordas reaccionarias y racistas de Chile, quienes asisten sin importar el toque de queda dado por pandemia e inician quema de municipalidades; iniciándose un violento y brutal desalojo por parte de Carabineros contra la población mapuche. Estos hechos son muestra clara etnocentrismo descarado y del carácter fascista del estado chileno.

Como Colectivo Ch’amampi Sikuri denunciamos, condenamos, rechazamos y repudiamos todas aquellas acciones fascistas, racistas y violentas por parte de este grupo de personas con apoyo del gobierno de Piñera.

Manifestamos nuestra solidaridad y apoyo a las Comunidades Mapuches en contra el saqueo de sus tierras y por la libertad de sus presos políticos. De igual manera hacemos un llamado a todas las organizaciones populares a expresar su respaldo al pueblo mapuche, quienes son ejemplo indiscutible de identidad y resistencia cultural milenaria.

 

Entonces corre la sangre,

No sabe el indio qué hacer,

Le van a quitar su tierra,

La tiene que defender… (Violeta Parra)

 

¡NO CALLEN SU PENA MAPUCHES!

¡LAS INJUSTICIAS DE SIGLOS DEBEN PARAR!

¡VIVA LAS JUSTAS LUCHAS DEL PUEBLO!

¡NO MÁS SANGRE Y DOLOR DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS!

¡JALLALLA PUEBLO MAPUCHE!

¡SIKURIS CON EL PUEBLO MAPUCHE!

chamampi2016@gmail.com

 

Lima. Lunes 03 de agosto 2020.

 

Para mayor información colocamos el FB mapuche:

https://www.facebook.com/Prisioneros-Pol%C3%ADticos-Mapuche-de-Angol-106981431015823/

JORGE GONZÁLEZ - ARAUCO TIENE UNA PENA

https://www.youtube.com/watch?v=zxO8EOMRqFw&feature=youtu.be

7 AÑOS LUCHANDO CON NUESTRO PUEBLO.

Expresamos nuestro saludo al 7mo aniversario del Colectivo Chamampi Sikuris, a la constante participación de los sikuris comprometidos con las luchas populares frente a las injusticias.

Al aporte a través de la música, la danza y el canto que fortalece la moral de los manifestantes.

La actual situación totalmente desventajosa para nuestro pueblo, amerita que el Colectivo se fortalezca, nuestros parabienes en ese sentido.

¡¡Jallalla Sikuris!!

Lunes 27 de julio de 2020.

Nota: La pintura del flayer corresponde a la pintora Fanny Del Rocío Palacios.

Análisis histórico y perspectivas de los conjuntos de sikuris universitarios

Análisis histórico y perspectivas de los conjuntos de sikuris universitarios
(Actualizado a Julio 2020)

Por Cristhian Ñañez Campos

Resumen

El presente artículo tiene como objetivo generar un debate en torno a los conjuntos de sikuris universitarios y de educación superior. Tomando en cuenta al análisis histórico que han vivido desde que aparecieron hasta la actualidad también se analiza algunos problemas y perspectivas que acompañan la actualidad de estas agrupaciones.

Introducción

El caso de los grupos llamados universitarios tiene una rica y variada historia en el transcurrir de los años, siendo motivo de este documento un análisis histórico del devenir de las agrupaciones consideradas dentro de esta clasificación. Devenir examinado en función del material escrito hasta la fecha, así como información recopilada bajo el método del análisis de las memorias. Es sin duda una labor titánica pero necesaria para el mejor entendimiento del tema. Un segundo objetivo es plantear perspectivas necesarias a seguir para el desenvolvimiento de estas instituciones, perspectivas que se ubicarán dentro de los objetivos de las instituciones en base no sólo a documentos con los cuales se cuente si no también vistos y observados en la misma práctica.

Para lograr cumplir con los objetivos planteados será necesario primero definir qué entendemos por un grupo de Sikuri universitario o de educación superior, luego ver dentro de esta clasificación también de subtipos establecidos bajo diversos criterios (como la institucionalidad); en tercer momento un análisis de los procesos observados dentro de los Sikuris universitarios (historia, hechos emblemáticos, contexto nacional, etc) y  finalmente ver hacia donde apuntan las instituciones mencionadas planteando perspectivas que puedan guiar el desarrollo de los objetivos encontrados, respaldadas en un balance somero de estos.

Definición

Para iniciar el desarrollo del trabajo es necesario definir de manera clara que entendemos como un conjunto de sikuris universitario, esto debido a la posible confusión posterior en la definición.

Considero conjunto de sikuris universitarios y de educación superior a los conjuntos que están constituidos en su mayoría por estudiantes regulares de educación superior, tienen dentro una estructura orgánica y desenvuelven la mayoría de sus actividades dentro de la universidad (ensayos, presentaciones, actividades académicas, etc.). Habría que hacer la acotación que no necesariamente pertenecen institucionalmente a la casa de estudios donde se encuentra.

Dentro de estos sikuris podremos encontrar 2 subtipos:

Institucionales, los cuales son conjuntos reconocidos por el mismo centro de estudios donde se desarrollan, son parte del organigrama muchas veces y tienen algún tipo de apoyo y financiamiento por la misma universidad. Dentro de estos conjuntos se puede observar una fuerte dirección vertical debido a que está controlado y fiscalizado por otros entes superiores al conjunto; como un Centro Cultural que es parte del organigrama de la universidad. Algo que también es observable es que estos conjuntos presentan una poca o nula participación directa dentro del movimiento político estudiantil de su centro de estudios. Por ejemplo CZDUNI y Sikuris Villarreal.

No institucionales, distinto a los primeros, son conjunto que no tienen ligazón alguna con la institución académica donde se encuentran, han sido originados por iniciativa directa o participación de estudiantes dentro de la universidad o casa de estudio. Las decisiones son manejadas autónomamente dentro del grupo, no cuentan con financiamiento de la universidad. Estos conjuntos suelen tener mayor participación en el movimiento político estudiantil, incluso participando de manera directa. Acá podemos señalar a la I.C. Taquimarka.

Entonces tenemos estos matices dentro de los conjuntos de sikuris universitarios y de educación superior, y sobre esto es necesario un análisis histórico.

Devenir de los sikuris universitarios:

Es conocido que el primer conjunto de sikuris universitario es el Conjunto de Zampoñas de San Marcos, conjunto que se conformó con el respaldo del CUEDFUSM[1]

Este conjunto nace de un taller dirigido por Vicente Mamani Hilasaca, para entonces integrante de la AJP, y luego va a continuar su desarrollo desde 1977, año de su fundación hasta la actualidad. No fue el único; dentro de la misma universidad también se originaron otros grupos como Illariq, Taquimarka, etc.

En las otras universidades el panorama era similar, Callao, UNI, UNE, iban asumiendo la práctica del sikuri.

Uno de los factores que puede explicar el surgimiento de numerosos conjuntos sikuris dentro de universidades (cosa que también se reflejaba en Lima en general) es el contexto histórico presente a fines de los 70’ e inicios de los 80’, ya profundamente trabajado en otros libros como el de Carlos Sánchez. Se debe de resaltar la notoria presencia de organizaciones políticas de diverso matiz adscritas a un programa socialista y de cambio del sistema presente, las cuales tenían dentro de sus consignas la “liberación del pueblo oprimido”, consigna donde la dimensión cultural también era parte; por ello el arte sikuri [2]va a ser parte de una nueva movida cultural que buscaba ser contrahegemónica.[3]

Van a desarrollar estos conjuntos una intensa actividad dentro de sus casas de estudio como en la sociedad, mucho crecen y alcanzan a tener numerosos integrantes, quienes desarrollan a la vez talleres en diversas comunidades dando origen a otros grupos sikuri.

A su vez con la finalidad de darle mayor rigurosidad a su ejecución musical se dedicaron a la investigación (posible por las herramientas y metodologías adquiridas) de las modalidades y estilos que querían desarrollar, realizando incluso viajes a Puno mismo para obtener ese conocimiento. La investigación entonces fue altamente valorada.

Este desarrollo también coincidió con pugnas dentro de los mismos conjuntos, de carácter ideológico, organizacional y/o personal dándose en algunos casos la separación de integrantes como divisiones dentro de estos grupos.

Durante la época de los 90’ en el país se impulsa la aplicación del neoliberalismo, el cual mediante un programa económico y político opresor va a afectar a la sociedad en su conjunto. En las universidades, el Estado va a emplear políticas de control e intervención militar seguido de persecución a estudiantes ligados a organizaciones políticas o cualquier tipo de organización estudiantil; muchas de estas personas integraban los conjuntos de sikuris presentes ahí por lo que estos conjuntos son afectados de manera directa e indirecta, a través de poca participación de integrantes en sus actividades, discusiones internas a favor o en contra del contexto vivido, etc. Inclusive el mismo hecho de ser sikuri era “satanizado” como senderista o comunista, que para el contexto de entonces era mérito suficiente para ser detenido y posteriormente encarcelado o desaparecido por el Estado. Muchos conjuntos durante ese período se debilitan o dejan de activar.

Es en este contexto de fuerte represión estatal que los conjuntos universitarios para mantenerse activos tuvieron que alinearse con el sistema de gobierno dentro de sus universidades, eso también generó en algunos grupos el alejamiento o separación de integrantes por la nueva forma de dirección que se les dio a los conjuntos desde entonces, más limitado a lo artístico y/o tradicional; esto marca un nuevo periodo dentro de los conjuntos universitarios, un ejemplo de ello es el Conjunto de Zampoñas de San Marcos.

También durante este periodo (1990-2000) van a surgir conjuntos de sikuri universitarios nuevos, como el CZDUNI y CEMDUC.

El reciente periodo, que se extiende hasta nuestros días, tiene 2 grandes corrientes: por un lado, conjuntos sikuris universitarios difusores, más enfocados y limitados en el desarrollo artístico y por otro, conjuntos con un programa social definido, en base a objetivos que trascienden lo artístico o tradicional[4]

Regresando a la definición propuesta al inicio podemos explicar que los conjuntos que se limitan más a la difusión del sikuri son los conjuntos universitarios institucionales, pues sus autoridades buscan tener el control de estos conjuntos a favor de sus intereses particulares, los cuales se limitan a la dirección de estos conjuntos como elencos folklóricos, de recreación y exhibición; desarrollando sus actividades principalmente en espacio protocolares, o donde la autoridad de la universidad vea adecuado. En cambio, por otro lado, los conjuntos con un programa de desarrollo mayor que busca trascender lo enmarcado como tradicional son conjuntos no institucionales, teniendo como mayoría de sus integrantes a estudiantes con participación directa en sus gremios y espacios de cogobierno dentro de la universidad, dando orientación a su desarrollo como conjunto de sikuris.

Es necesario llegado a este punto señalar que son corrientes no determinantes, ya que también es visible que dentro de los conjuntos universitarios se encuentras diversas perspectivas de desarrollo del sikuri tanto enmarcadas en una corriente como en otra, incluso otras perspectivas más, lo que acompañado de problemas internos más particulares han devenido en rupturas dentro de conjuntos.

La situación de las agrupaciones ahora

En la actualidad podemos encontrar diversos grupos universitarios y/o de educación superior, donde cada uno tiene una dinámica muy diversa respondiendo a las necesidades que van acorde en su mayoría a la propuesta de definición planteadas.

También es necesario señalar que en los últimos años se ha impulsado un Encuentro de Sikuris Interuniversitario el cual tiene como objetivo principal generar espacios de vinculación entre los diversos grupos de estas características que existen en Lima. Este Encuentro ha sido organizado por diversos conjuntos y en sus pocos años aún sigue intentando consolidarse para lograr elaborar propuestas que sigan alimentando al movimiento sikuri.

Algunas agrupaciones enmarcadas en este trabajo también conciben la necesidad de un aporte académico a la práctica sikuri elaborando boletines, revistas y otros artículos de investigación que alimentan la discusión teórica sobre el siku. Las redes sociales también han dado su aporte permitiendo que estos trabajos se difundan y se discutan en ocasiones. Mas sin duda son pocos o casi inexistentes los espacios físicos donde se puedan llevar a cabo este intercambio académico o debates sobre temas de diversa índole que generan interés entre los y las integrantes de las agrupaciones sikuri. Lo máximo que se puede ver son conferencias que no permiten ese diálogo.

Por otra parte, algo que también es interesante de poder analizar es como se han dado rupturas en los últimos años dentro de estas agrupaciones sikuris. Como señalé antes, muchas veces suele estar asociada esta ruptura a diferencias muy marcadas entre integrantes que tienen enfoques de trabajo distinto, ello motivado por temas generacionales, ideológicos y hasta personales.

Es necesario tomar conciencia que estos motivos siempre estarán presentes puesto que las agrupaciones de este tipo tienen una característica muy clara: son altamente dinámicas con respecto a sus integrantes.[5]. Es en estas circunstancias donde es inevitable que choquen estas perspectivas que tiene cada integrante generando discusiones dentro de los grupos que devienen en disputas de poder para lograr que el enfoque propuesta sea el asumido por toda la agrupación. Saber cómo manejar ello es clave en toda agrupación universitaria.

Comentarios

Finalmente habiendo analizado todo lo anterior más que perspectivas se pueden realizar balances sobre la actualidad de los conjuntos universitarios, enmarcados dentro de las corrientes observadas.

Los conjuntos universitarios han seguido (y lo seguirán haciendo) la dinámica que envuelve a la sociedad en su conjunto, teniendo el mismo desarrollo y conflictos. En ese camino han tenido momentos de mayor vinculación hacia su entorno desarrollando dentro de la población talleres que se consolidaron y actualmente son notables conjuntos de sikuri, aportando a través de la cultura en su localidad. También el involucramiento con el arte sikuri hizo que muchos y muchas desarrollen la investigación bajo la motivación de una mejor ejecución del sikuri, a la vez del “rescate” de estilos que era mucho menos conocidos o difundidos.

En los periodos de fines de los 90’, y desde el 2000 la motivación mayormente fue otra, más ligada a lo tradicional y perfeccionamiento artístico, incluso surgen 2 grupos bajo esta consigna ya mencionados.

A la actualidad se ve una reconfiguración de los conjuntos universitarios que buscan un desarrollo artístico mayor (posibilitado también por los avances tecnológicos) pero también en la mayoría de estos plantear objetivos que trasciendan el tocar zampoña y ser desde el sikuri, transformadores de la sociedad. Esto conlleva a tener un mejor nivel orgánico, con objetivos y principios que aporten a lo propuesto; la necesaria búsqueda de la mayor vinculación con el movimiento estudiantil y social en sí y el compromiso a todo ello de cada uno y una de los y las integrantes. Todo esto resulta muy escueto y simple, pero se observa que es muy difícil de entender y aún más, lograr.

Por otra parte, también existe aún una deuda al movimiento sikuri en torno a la académico, puesto que los conjuntos universitarios no han desarrollado ni consolidado espacios de debate e investigación académica, reduciéndose ello a iniciativas individuales que intentan sumar esfuerzos al movimiento sikuri.

Finalmente, sobre el tema de los problemas internos dentro de estos conjuntos, debido a su alto dinamismo son inevitables recayendo una gran responsabilidad sobre las personas responsables del manejo orgánico del conjunto para que sus espacios salga lo mejor librado de ello.

Bibliografía

Acevedo, S., & Universidad Nacional Mayor de San Marcos. (2007). Todo siku/ri: Estudios en torno al siku y al sikuri. Lima, Perú: Centro Universitario de Folklore, Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Acevedo, S. (2003). Los sikuris de San Marcos: Historia del Conjunto de Zampoñas de San Marcos. Perú

Sánchez, C. (2013). La flauta de Pan Andina: los grupos de sikuris metropolitanos: estudios sobre los conjuntos de zampoñas o sikuris limeños, urbanos, metropolitanos. Lima, Perú: Fondo Editorial de la UNMSM

---

[1] Centro Universitario de Estudio y Difusión de Folklore de la Universidad San Marcos, una entidad conformada y organizada por alumnos y alumnas, que posteriormente va a ser formalizada por la universidad y luego pasar a denominarse CUF (Centro Universitario de Folklore).

[2] Debido a sus elementos y valores intrínsecos, como la solidaridad y la horizontalidad.

[3] En estos inicios de los conjuntos de sikuri universitarios también va a confluir el inicio del conflicto armado interno entre el Partido Comunista del Perú y el Estado; repercutiendo dentro de los mismos grupos de distinta forma. Otro factor también importante de resaltar viene a ser el proceso de migración ascendente que iba reconfigurando la sociedad y la universidad en sí.

[4] Observable en el tipo de actividades que promueven y donde participan más activamente, como también documentos que elaboran (boletines, volantes, pronunciamientos, etc.)

[5] Esto lo menciono pues muchos y muchas integrantes participan en sus grupos a la par de los años de estudios de sus carreras, siendo común que haya una renovación constante, la cual aporte a cada generación de integrantes una visión de la cultura, la organización, la política, etc., muy heterogénea

 

Sobre el día internacional de la mujer

Sobre el día internacional de la mujer

"Las mujeres como los hombres son reaccionarias, centristas o revolucionarias, no pueden, por consiguiente, combatir juntas la misma batalla. En el actual panorama humano la clase diferencia a los individuos más que el sexo".

José Carlos Mariátegui

Ni moral ni educativo ni jurídico –etc.-, la situación de la mujer es un problema de raíz económico-social.

“La mujer casada, la madre que es obrera, suda sangre para cumplir con tres tareas que pesan al mismo tiempo sobre ella: disponer de las horas necesarias para el trabajo, lo mismo que hace su marido, en alguna industria o establecimiento comercial; consagrarse después, lo mejor posible, a los quehaceres domésticos, y, por último, cuidar de sus hijos".

Alexandra Kollontai

Problemática de la mujer en la actualidad

No nos referimos a las mujeres en su sentido más amplio, sino, específicamente a la mujer trabajadora: a la ama de casa, a la ambulante, a la campesina, a la obrera, a intelectual, a la artista a todas quienes sufren la opresión de este sistema que es la raíz de los feminicidios, del machismo, la cosificación, la discriminación laboral, etc. Los medios de comunicación se han encargado de convertir esta fecha en una celebración en un acto inofensivo al sistema, articulado a las demandas del mercado y al consumismo. Las empresas cómplices de ello preparan agasajos, con detalles como rosas o chocolates. Se lavan la cara con ello, evitando que no se asome algún reclamo de algún derecho que el empresario incumple. Si saliste embarazada tienes la desdicha que te pueden despedir. Si eres ambulante corres el riesgo que te decomise tu mercadería. Si eres ama de casa y a la vez obrera, pues doble trabajo. La sociedad te hace creer que la labor doméstica es un deber natural. Si bien la mujer ha conquistado algunos derechos todavía no es libre, esta sociedad patriarcal le designa un rol dentro de la familia (explotación domestica) dentro del aparato productivo (disparidad laboral), dentro de la sociedad: estereotipos de debilidad, delicadeza y escaparate para el machista. Entendemos que las mujeres al igual que los hombres tienen el mismo potencial de desarrollo en todos los aspectos, es esta sociedad la que impide que pueda lograr su autorrealización plena, Las mujeres deben unirse junto a los hombres pero no de manera indiscriminada sino a través de las organizaciones del pueblo, porque también entendemos que hay mujeres que soportan y defienden al sistema.

 

La importancia de la unidad para las mujeres

Es entonces que cuando nos referimos a la unidad de las mujeres, nos referimos a aquellas que luchan por su real emancipación, no podemos incluir a las que defienden intereses opresores, no podemos hablar de una unidad ficticia o abstracta. Lo demuestran las luchas populares donde opuestos intereses son defendidos por opuestas mujeres. Casos hay muchos: Recientemente la gerente de fiscalización de la Victoria Susel Paredes es cómplice del desalojo y decomiso de mercadería de ambulantes de  gamarra,  la ministra Martens en el 2017 contra el derecho laboral de las maestras y la educación de miles de niñas; años atrás la gestión represora de Susana Villarán contra muchas comerciantes de La Parada, personajes como Nadine Heredia, Keiko, Susana de la Puente y otras tantas de nuestro país que no hacen más que representar intereses ajenos al pueblo trabajador.

Ya sintetiza Mariátegui en nuestro país esta posición al decir que “En el actual panorama humano, la clase diferencia a los individuos más que el sexo”. La gran tarea para las mujeres trabajadoras y para quienes con los intereses de la clase trabajadora se identifiquen no está en enfrentarse al hombre, sino junto a los hombres y mujeres de su mismo camino se forje su emancipación en la lucha general.

Desde comisión del Colectivo Chamanpi: Extendemos nuestro aliento a la otra mitad que soporta el mundo, a la mujer trabajadora. No es un día de celebraciones, es remecer nuestras conciencias que la lucha por nuestros derechos es nuestro objetivo liberar nuestras cadenas transformando este sistema.

Viva la emancipación de la mujer trabajadora

Viva la lucha justa de millones de mujeres en el mundo

Abajo la ideología patriarcal burguesa contra la mujer

Sumar esfuerzos en la lucha por una sociedad justa

Poema a la mujer trabajadora:

NO TE AVERGUENCES HERMANA

PORQUE CERCANO ESTA EL DIA

DE TU TOTAL REDENCION,

NO TE AVERGUENCES HERMANA

DE TU HUMILDE CONDICION.

1

Aún en medio del llanto

de tu enorme sufrimiento,

es posible el gran contento

del futuro que hoy te canto.

No todo es pena, quebranto,

tristeza, melancolía:

felicidad, alegría,

sueño, dicha y esperanza

PORQUE CERCANO ESTA EL DIA.

2

El día en que los de abajo

derrumben a los de arriba,

el día en que un siempre ¡Viva!

se escuche en nuestro trabajo.

Como quien corta de un tajo

el árbol de la ambición,

así cortará tu acción

el desprecio hacia tu clase.

Nuestra gloria también nace

DE TU TOTAL REDENCION.

3

No es hermosa la mujer

porque luzca plata y oro,

es hermosa porque de oro

son sus ansias de vencer.

Eres tú oh gran mujer

el gran triunfo del mañana.

Eres la antorcha que emana

tras tus ojos encendidos.

Para no hallarnos perdidos

NO TE AVERGUENCES HERMANA.

4

Pasa la voz a María,

a Rosa, a Juana, a Carmela;

pasa la voz a Manuela,

a Victoria y a Sofía.

Diles que ahora es el día

de acabar con la opresión.

Dedícales mi canción

y diles que estoy con ellas.

Son las mujeres más bellas

DE TU HUMILDE CONDICION.

Lima, viernes 8 de marzo 2019.

Pronunciamiento del 30 enero 2018

Queremos expresar un saludo caluroso y fraterno de parte del colectivo Chamanpi Sikuris a todos los manifestantes en esta 5ta marcha contra la corrupción generalizada en las esferas del estado, centro de poder político que gobierna y controla a todo el país. Nosotros como difusores del arte milenario y ancestral del sikuri, promovemos una variedad de valores y principios de nuestros pueblos originarios, que son totalmente incompatibles con la extrema degradación moral que son propias del decadente sistema.

                Nuestro país es controlado por una colusión entre la clase gobernante y el imperio que lanza sus tentáculos sobre todos los países oprimidos. En toda la región de Latinoamérica se viene desarrollando todo un proceso de “destape” de una red generalizada que implica a todos los gobernantes de turno, y en nuestro país es uno de los más álgidos casos de Odebrecht y la totalidad de presidentes, alcaldes y ex congresistas en complicidad del poder judicial. Evidentemente esto es contrapuesto a la necesidad del pueblo. Vemos claramente por ejemplo como se le trata al hermano campesino al querer empobrecerlo más y más producto de la caída del precio de la papa, y el gobierno lejos de atender tal situación lo desconoce y no hace nada al respecto. Esto no es una casualidad, ya que esa crisis conllevará a que el campesino se vea obligado a dejar sus tierras, el cual es conveniente para el gobierno, ya que así garantiza las futuras concesiones  a las transnacionales mineras. Así mismo se viene dando la violación de la intangibilidad de las zonas de reserva nacionales y comunidades vulnerables, cuando el congreso aprueba  atravesar con carreteras dichas zonas. En una total burla y agravio al pueblo peruano, dado que el gobierno hasta el momento no ha reconstruido zonas sensibles del país producto de los huaycos e inundaciones, también él se ha ensañado en no cumplir compromisos con los maestros, por el contrario recorta  presupuesto en diversos sectores sensibles (salud y educación). Así mismo increíblemente si puede gastar 38 millones de soles para recibir al papa y la iglesia católica, el cual  nos da mensajes de paz y obvia muchos problemas, como por ejemplo la represión que se viene haciendo a las comunidades, la iglesia plantea su modelo de paz “déjate y perdona”.

                Así mismo en este proceso de lucha contra la impunidad, el gobierno a través de sus fuerzas policiales vienen reprimiendo en las movilizaciones a todos aquellos que no están sujetos a una autorización, por lo que nos vemos en la necesidad de rechazar a espacios que van con la obediencia gubernamental, pues para nosotros es claro que dichos sectores que se alinean a dicho dictamen son aquellos que lo único que buscan es aglutinar a la población para llevarlos a fines pro-electoreros.

                De todo esto podemos decir claramente que:

·         Buscaran limpiar toda fechoría y agravio con su falsa justicia y así mantener oprimido al pueblo peruano.

·         No hay ningún interés  de solucionar las necesidades que tiene el pueblo, pues lo único que les interesa es mantener su “hoja de ruta” que sus amos  del imperio exigen.

·         Hay sectores (partidos políticos) que buscaran aprovechar esta coyuntura de indignación y trabajaran  por canalizar a fin electorero.

·         Buscaran reprimir a los manifestantes que están más claros de toda esta coyuntura, con el objetivo de desmoralizarlos y dispersarlos.

                Decimos ante todo esto, que al pueblo nada lo amilana. Consideramos que los reclamos y agitaciones que se viene realizando hasta el momento están contribuyendo al esclarecimiento de la población en general, pues es mostrarle la otra cara de la realidad, la realidad de la lucha en las calles y de la juventud consciente, contraria a lo que los medios de comunicación mal informan. Saludamos el gran esfuerzo de todo aquello que es crítico ante su realidad, de todo aquello que tiene espíritu de cambio y sobre todo busque aportar luchando en favor de las necesidades de nuestro pueblo.

¡Abajo la podredumbre del sistema corrupto!

¡Por justicia y dignidad Fujimori nunca más!

¡Basta de hipocresías con venidas de santidades!

¡Atender las necesidades del hermano campesino, maestro y pueblo en general!

¡Rechazar todo oportunismo pro-electorero!

¡Abajo la represión policial al pueblo consciente!

Lima, 30 de Enero 2018.

PRONUNCIAMIENTO - SIKURIS CONTRA EL SISTEMA CORRUPTO - 14 enero 2018

PRONUNCIAMIENTO

SIKURIS CONTRA EL SISTEMA CORRUPTO

“NO AL INDULTO Y QUE SE VAYAN TODOS”

 

El Colectivo Chamampi Sikuris expresa su saludo a todos los pobladores del distrito de San Juan de Lurigancho ya que gracias al trabajo desenvuelto dan vida a la economía de este sector del país.

Nuestro reconocimiento a la clase trabajadora que día a día luchan por lograr mejores condiciones de vida. Erradicando la indiferencia e individualismo propios de este sistema. En ese sentido el colectivo Chamampi sikuris brega a contracorriente aplicando principios y valores del mundo andino: colectivismo, solidaridad, compañerismo, identificación y valentía. A lo cual suma: denuncia de la realidad injusta, del saqueo de recursos por parte de la burguesía intermediaria a favor de potencias mundiales, principalmente EE.UU. Sobre la realidad que vivimos nos pronunciamos:

ASPECTO POLÍTICO:

RECHAZAMOS el sistema de corrupción imperante, muestra de ello es el indulto (lo cual es totalmente ilegal) a uno de los personajes más corruptos del mundo (7mo lugar) Alberto Fujimori fue juzgado y sentenciado por graves delitos, sobretodo recibió una condena de 25 años por delitos de lesa humanidad, además de cometer otros delitos.

DENUNCIAMOS el papel represivo del Estado a la cabeza Kuczynski y la mafia fujimorista, con la criminalización de la protesta, expresada en seguimiento, enjuiciamiento, encarcelamiento de luchadores sociales y mayor represión de las justas luchas del pueblo peruano, lo cual demuestra la mayor fascitizaciòn del Estado peruano en la defensa de los intereses de la clase dominante (los Romero, los Benavides, Los Brescia, Los Beltmon, los Rodríguez, los Hochschild, etc.) aquellos que controlan el Estado.

DENUNCIAMOS la cada vez más profunda dependencia de nuestro país con respecto a imperialismo estadunidense, lo cual significa mayor saqueo y depredación de los recursos naturales (minerales, petróleo, gas, pesca, madera, etc.)

NOS REAFIRMAMOS en que la única forma de conseguir los derechos del pueblo es mediante la lucha consecuente y constante, entiéndase manifestaciones, huelgas, paros, marchas, desde las más sencillas hasta las más elevadas.

Recalcamos la importancia de mejorar el nivel de organización popular: barrial, sindical, estudiantil, artístico, etc.

ASPECTO ECONÓMICO:

Abandono y destrucción del aparato productivo peruano en beneficio de los capitales extranjeros, el caso más grave es el de la agricultura, cuyos precios de los productos han caído por la enorme cantidad de importaciones a precio dumping (por debajo del costo) por ejemplo: la papa de Holanda, el pescado de China, el maíz y trigo y soya transgénicos de USA y UE, arroz sintético asiático. Como vemos la economía peruana depende del gran capital extranjero para sobrevivir.

ASPECTO SOCIAL:

La corrupción imperante en el sistema opresor. Los poderes del Estado concentran a los funcionarios más corruptos. Por ejemplo, en el Congreso peruano encontramos acusados de Lavado de activo, enriquecimiento ilícito, malversación de fondos públicos, etc.

Los males sociales que afectan a las clases trabajadoras se incrementan rápidamente: la Pobreza, la anemia, desnutrición, la delincuencia, la drogadicción, prostitución, etc.

El sistema jurídico peruano (CPP 93, códigos, etc.) permite desconocer, eliminar los derechos laborales como: estabilidad laboral, jornada de 8 horas, aguinaldos, vacaciones, seguro, etc. Conocida como “flexibilidad laboral” , mejor dicho mayor explotación de los trabajadores y mayor enriquecimiento de grandes empresarios, en colmo de la injusticia 10 de estos empresarios figuran en el ranking mundial, inaudito ya que nuestro país es considerado país Pobre.

EN EL PLANO CULTURAL

La desideologización y despolitización de los pobladores de escasos recursos es profunda, viene de décadas, especialmente del Fujimorato, lo que permite el vil engaño y manipulación de las mafias organizadas en partidos políticos, ejm. Apra, FP, PPC, FA, NP, AP, etc. La prensa comprada solo informa aquello que le conviene a los empresarios. Oculta o tergiversa la lucha de trabajadores en general.

Sobre Educación

Con el sistema educativo oficial en crisis ya que copia todo lo  “novedoso” de países desarrollados. Y en proceso de privatización con las APP.

El mercader de la educación, PPK, continúa con la represión a los maestros, esta vez acusa a dirigentes sindicales, típico accionar fascista, eliminar a la oposición.

 

PROPONEMOS

1. Organizarnos cada vez mejor, significa que los colectivos unifiquen criterios y veamos formas de lucha efectivas, para hacer retroceder todo este sistema de corrupción y dentro de ello esta medida.

2. Unificarnos a sectores de la población que sufren las consecuencias de un sistema injusto y antipopular.

3. Asumir y buscar que los trabajadores del campo y la ciudad: obreros, campesinos, ambulantes, estudiantes, amas de casa, profesores, etc. sean el principal sostén de la lucha.

4. Desenvolver un trabajo constante y que no sea la coyuntura la que construya elevadas organizaciones, sino el trabajo permanente de cada organización, sembrando bases sólidas en pos de dicha perspectiva.

5. Desenvolver una campaña de esclarecimiento de lo que significa este sistema opresor y sus representantes en el estado.

6. Impulsar el estudio de la realidad nacional e internacional.

7. Sumar fuerzas sociales afines enfrentando al enemigo común y neutralizar el peligro del oportunismo que se encarga de desviar, desgastar, ahogar, burocratizar y finalmente montarse de ella.

8. Tomar el destino en nuestras manos

Este estado de cosas, nos lleva a reactualizar lo ya expresado por Mariátegui “pesimismo de la realidad, optimismo del ideal”, pues concluimos que el estado peruano “republicano-democrático” no puede ejercer sobre sí mismo fiscalización o cumplimiento de marcos legales; pues en sí mismo está en descomposición debido a que su actuar está sometido a intereses de particulares en contraposición al bienestar de las grandes mayorías.

Nosotros el pueblo, obrero, campesinos, maestros, estudiantes, ambulantes, artistas populares, etc. somos en estos momentos los responsables de cambiar las cosas de raíz, no ser cola de uno que otro oportunista; sino nuestra organización sirva la acción directa (movilización, paro, etc.) como medios para enfrentar la putrefacción en la que se envuelven los gobiernos de turno.

¡Que se vallan todos los corruptos, genocidas y oportunistas!

¡Indulto a Fujimori vergüenza e insulto nacional!

¡Fuera el imperialismo y los gobiernos opresores del pueblo peruano!

¡Viva la lucha digna del pueblo peruano!

Colectivo Chamampi Sikuris, 14 de enero de 2018.

RECHAZAMOS LA REPRESIÓN DE LA MEGAMAFIA DE PARTIDOS CORRUPTOS VENDE PATRIA: PPK-FUJI-APRISTA

EL ÚLTIMO PRONUNCIAMIENTO DEL AÑO.

RECHAZAMOS LA REPRESIÓN DE LA MEGAMAFIA DE PARTIDOS CORRUPTOS VENDE PATRIA: PPK-FUJI-APRISTA

Reciban un saludo fraterno y de lucha del colectivo Ch'amampi Sikuris, que tiene como uno de sus ejes de trabajo el de respaldar las justas luchas del pueblo asumiendo con dignidad el sentir popular de manera autónoma,sin banderas y cuestionando el accionar injusto del estado con sus FFAA que protegen al fascista, genocida, vende patria y número 7 de la lista de los más corruptos del mundo;así como el monopolio de los medios de comunicación que desvirtuan el verdadero acontecer nacional.

¿Cómo han actuado estas fuerzas represivas este pasado 28D? La respuesta es conocida, pero poco analizada, se sabe de antemano que el Servicio de Inteligencia conocía la ruta de la movilización, buscó como siempre la descoordinación del bloque de protesta, pero no lo logró; acto seguido cumpliendo con la ruta fuimos atacados una vez más por la PN, nos amendrentaron, buscaron dispersarnos con sus múltiples bombas desde varios flancos, producto de estos atropellos se generó mayor indignación y continuamos agitando encontrando más represión directa hacia compañeros de diferentes organizaciones

mostrando así la cara represiva que siempre ha tenido este estado que hoy nos gobierna.

Es inadmisible que las labores de las fuerzas consistan en entorpecer y criminizar el trabajo de personas y organizaciones que expresan su justo rechazo ante una medida que se burla de la dignidad del pueblo humilde: Campesinos, obreros, estudiantes, docentes, mujeres, niños víctimas de su gobierno. Hoy en día éstos negocian buscando limpiarse de la tan evidente corrupción que cruza los límites de nuestro territorio que responde también al funcionamiento servilista y de intereses económicos particulares provocando el mayor saqueo de las arcas del estado.

Los detenidos y heridos son las más clara prueba del poder represor del estado y que no ocurre sólo en Lima, es ante ello que planteamos elevar las medidas de lucha enfrentando al enemigo en sus diferentes formatos: Medios de comunicación que desinforman trabajando así a favor de intereses de grupos de poder , las policia nacional encargadas dizque del "Orden y la paz"siendo ellos los que atentan contra nuestra integridad física.

Frente a la represión e impunidad hay que buscar elevar la concienia política de la población y se sacuda de la lastre y herencia fujimorista basada en la ignorancia y mediocridad que promovió así una "generación perdida", del cual hoy en dia la juventud viene superando junto con el pueblo con cultura de lucha y persistencia. Asi también es necesario que los colectivos y organizaciones mantengamos un trabajo permanente y consecuente mas allá de las coyunturas, aportando solo así a un mejor trabajo en conjunto "pasos con pie de hierro", manteniendo siempre el ideal,las represiones no nos aminalan, mas bien nos forjan y nos van uniendo en la acción.

No somos terroristas como el estado que a diario oprime y genera terror de hambre y criminaliza a los que trabajan por una patria que demuestre ser la casa de todos y todas que aún creen en un mundo mejor, donde como dice la canción: Donde los niños jueguen en paz, se escuchan ya, son los Ch'amampi para siempre".

ABAJO TODAS LA FORMAS DE REPRESIÓN!

ABAJO LA CORRUPTELA GENERALIZADA DEL SISTEMA IMPERANTE! 

TODOS Y TODAS A LAS CALLES POR LA RECUPERACIÓN DE LA JUSTICIA!

UN PUEBLO INFORMADO NUNCA OLVIDA!

CONTRA EL INDULTO Y QUE SE VAYAN TODOS!

31 de diciembre 2017